Alcira Argumedo
Al arribar colon a nuestro continente se formo
un escenario donde se entre mezclaron aventureros y esclavos, indígenas,
europeos, árabes, japoneses, rusos, armenios, judíos, coreanos. Estas fusiones
genéticas impusieron una “identidad latinoamericana” propio de este territorio
de conquista y colonización. Que a partir del siglo XVI el ingreso de las
sociedades americanas a la modernidad produjo sometimiento, degradación y grado
de mortandad que alarmo a la metropilis española, la persecución y
aniquilamiento de grupos nomadas que resistieron al dominio se vincula con la
introducción masica de esclavos negros mas nuevos contingentes colonizadores
(principalmente españoles y portugueses): a este “mestizaje” se sumaron nuevas
masas de población migrante europea.
En este proceso se conformaron los grandes
actores del escenario político latinoamericano:
Manifestaciones de una resistencia cultural
que toma diversas formas de rebeldía, insurrecciones y movimientos de protesta.
-Luchas de Cuauhtémoc en Mexico o Manco inca
-Tupac Amaru en Peru
-Guerras de
Caupolican y Lautaro en Chile.
-Guaranies y
Charruas en el rio de la plata
-Guacaipuro en Venezuela
-Chibchas de Calcará
-Los mocombos de esclavos cimarriones en
Brasil
-O luchas de Juan Santos Atahualpa que
culminarían en los dos grandes movimientos precursores de la independencia: el
de tupac Amaru II y Tupac Catari en el Peru.
Todo esto denota lo erróneo de querer
establecer un “pensamiento universal”, es necesario reconocer la existencia de
una matriz propia autónoma de interpretación de los fenómenos sociales, frente
a las corrientes de pensamiento que expresan las distintas vertientes del
liberalismo, el nacionalismo aristocratizante y el marxismo ortodoxo. Afirmar
la existencia de una matriz autónoma de pensamiento popular latinoamericana
supone la reivindicación de una concepción del mundo asentada en su propia
versión de esa historia.
VIDAS
PARALELAS
Varios pensadores europeos no ocultaban su
desdén hacia los nativos de América.
a KANT decía en 1775 “el pueblo de
los americanos no es susceptible de ninguna forma de civilización. No tienen
ningún estimulo, carece de afecto. Los americanos no se preocupan de nada y son
perezosos, están condenados a la extinción”.
Estas ideas no
hacían otra cosa que justificar el saqueo y exterminio de la región. Lo grave
es que dejaron rastros de discriminación que aun deambulan en la actualidad.
Hay un interesante
paralelo casi simultaneo con la frase de Kant, en América se produce el levantamiento
de Tupac Amaru para refutar las ideas del europeo, combatiendo la esclavitud
impuesta por los “civilizadores”, los que reprimieron salvajemente la rebelión
indígena.
Hegel fue otro filosofo europeo
critico de las poblaciones americanas, definiéndolas como “pueblo sin historia,
incapaces de contarse entre los elegidos que aportan al despliege universal del
espíritu, raza débil en proceso de desaparición ante la llegada de la
incomparable civilización europea”. En este mismo periodo Simos Bolivar lidera
la epopeya de la emancipación americana que se fundaba en la democrática
participación de las clases sociales: Son dos contemporáneos que piensan el
pasado, el presente y el futuro desde latitudes y perspectivas diferentes.
En Mexico, hidalgo y Morelos lucharon no solo por la
independencia sino también por la igualdad social, asi también fue uno de los
objetivos primordiales de Artigas, gran caudillo americano, que realizo una
autentica revolución social y gano por eso el odio de la oligarquía porteña,
Artigas democratizo la sociedad no solo con la integración de indios y negros,
sino que delineo una democracia económica con el reparto de tierras.
Aun Marx (con un pensamiento europeo mas avanzado) no
comprendió el problema colonial y tenia gran desprecio hacia Bolivar plasmado
en un trabajo sobre el gran caudillo americano.
En las
primeras décadas del siglo XX también hubo ímpetu transformadora en las masas
populares.
-Revolución agraria Mexicana, lederada por Zapata y Villa
-En Argentina, el yrigoyenismo, la expresión de la clase
media introdujo la democracia y primeras leyes sociales, limitando el poder
oligárquico.
-En Perú, el aprismo (movimiento político del Peru)
contenía las rebeliones campesinas con un programa social y anti imperialista.
En tiempos posteriores… Weber piensa sobre el liberalismo
político, como reacción y critica al Marxismo y el keymesianimo (teoría económica
propuesta por John Maynard Keynes) como actualización del liberalismo
económico.
Decada del 80 siglo XX en américa latina el Neo
Liberalismo en lo económico “viejo pensamiento presentado como nuevo” tomo la
forma de sangrientas dictaduras militares. Los americanos quedaban al margen
del mundo, el colonialismo se justificaba bajo el disfraz de la mentirosa
civilización.
Es notable
que a pesar de la existencia de una ideología liberal y falsamente modernizante
adoptada por las clases gobernantes y cierta intelectualidad de clase media, en
toda la historia de américa latina, los sectores populares y lideres surgidos
de su seno, lejos estuvieron de aceptar mansamente las imposiciones imperiales.
De aquellas luchas y de las actuales surge una riqueza de ideas que deben ser
combustible de nuestra presente reflexión y búsqueda de identidad.
Sistema de independencia a través de deuda externa que
hipoteco el futuro del país, se implementaron políticas que incluían decisiones
que castigaron a los sectores de menos recursos, privatizaciones que produjeron
desalojos del mercado de trabajo.
